這種圓角柜的特點是穩(wěn)重大方,堅固耐用,在古代家具中的柜類中,圓角柜較古,并被當今學(xué)者和收藏家視為為成功的儲物大柜,它因其柜頂?shù)霓D(zhuǎn)角呈圓弧形而得名,并且多為通體光素,只依賴其合理的比例和線條就能産生高雅的格調(diào),所以一直為文人雅士所喜愛。亮格柜是明式家具中較為典型的一種書房內(nèi)常用家具,集柜、櫥和格三種形式于一器。通常上層是沒有門的格架,齊人肩或稍高,用以陳放古董玩器,便于欣賞;下層為對開柜,用以存放書籍,中間平添二或三個抽屜,又有櫥的功能。齊都紅木以創(chuàng)新為理念,從審美取向、文化情趣等打造優(yōu)雅恒久的藝術(shù)。棗莊緬甸花梨紅木圓餐桌
這種長方形的供桌、供案,既有陳設(shè)的作用,又有祭祀的功能。在祭祀時,供案一般都是擺放被供奉的對象,而供桌則是擺放供奉品,如酒、水果以及其它食品等。供桌比供案矮,不使用時一般都放置在供案下面,供奉時再拉出來,等供奉完畢,再移回供案下方。供案又稱香案,祭案,多用于寺廟和祠堂中,一般陳設(shè)于大殿正迎門佛像前的居中位置,案上置放香火、鮮花、果品和香爐、燭臺等供具和祭祀品,一般來說,造型都比較夸張,形體較大,且多在桌邊上起“攔水線”,防止酒水碰翻后流在地上。棗莊大果紫檀紅木長凳齊都紅木價值觀:傳承、利他、誠信、嚴謹。
同樣年代、同樣工藝水平的一件古典家具,紫檀料的價格是紅木質(zhì)地的幾十倍甚至上百倍,二者之間如同鉆石與玻璃之別。并主張規(guī)范現(xiàn)時的紅木家具市場,可以在制定標準時將古代與現(xiàn)代分開。紅木國標之爭,是文博收藏品和原材料商品的話語權(quán)之爭,是小圈子化的文藝收藏界和十幾億人的大經(jīng)濟市場之爭。紅木行業(yè)標準的制定,對于木材的定價、消費者認可程度、市場受歡迎程度等均有很大的影響。從紅木國標的結(jié)果來看,對于我們紅木家具生產(chǎn)企業(yè),有兩個層面值得深入思考。
在高型家具中,由于壸門和托泥的減少,大木架結(jié)構(gòu)需要解決桌面四足之間不用構(gòu)件連接,卻能把桌面的承重直接分遞到腿足的機構(gòu)。元代利用“霸王棖”解決了這一問題。明式家具,自明初至康雍時期,明式家具是中華家具文明的較好,家具的整體比例、結(jié)構(gòu)、線條感、空間美,文人風雅、返璞歸真的質(zhì)樸之美,均超越前期任何一個階段。明式家具的一大特點是文人參與設(shè)計,極具意匠美。文人雅士把自己的思想融入設(shè)計之中,使家具的造型優(yōu)美、穩(wěn)重、簡樸。明式家具結(jié)構(gòu)簡單、嚴謹、合理,連接牢固,較具工巧美。各部件間采用榫卯連接,膠粘輔助牢固,顯示出高超的制作工藝。齊都紅木以考究的工藝技藝實現(xiàn)了傳統(tǒng)與藝術(shù)的完美結(jié)合。
中式屏風的種類有地屏、床屏、梳頭屏、燈屏、掛屏、曲屏風等。地屏,分為座屏和落地屏,形體大,多設(shè)在廳堂,一般不會移動。座屏即插屏式屏風,是把單獨屏風插在一個特制的底座上,有獨扇、三扇、五扇等奇數(shù)規(guī)格,獨扇座屏與底座可連可卸,可卸的稱為“插屏式座屏風”。床屏,形體較小,多與床榻結(jié)合使用;梳頭屏,是用于梳妝用的小型屏鏡;燈屏,多為燈遮風的小屏風;掛屏,為明末才開始出現(xiàn)的一種掛在墻上作裝飾用的屏牌,大多成雙成對,四扇爲四條屏等,到清朝后此種掛屏十分流行,至今仍為人們喜愛。齊都紅木為工匠精神的弘揚與中國家具的傳承、創(chuàng)新做出貢獻。濰坊小葉紫檀紅木茶幾
齊都紅木突出了明式家具的典雅,清式家具的雍容華貴。棗莊緬甸花梨紅木圓餐桌
架格是一種沒有門,被隔板分成數(shù)層的家具,用于室內(nèi)陳設(shè)物品。其功能主要供存放物品用,有些依據(jù)書體規(guī)格制造的稱之謂書格或書架。架格美化家居,節(jié)省空間,實用性很高,清潔較為簡便,等同于現(xiàn)今格架。架格的實用性在書齋中得以較大的體現(xiàn)。平日雜亂放置的筆、墨、硯,筆筒、文玩書籍等,可以被收拾的井井有條。在清代,架格的使用較明代普及,是書房、廳堂的主要陳設(shè)之一,在式樣、做工上均優(yōu)于明式。清式架格與明式不同,明式架格大多做成四面透空,清式架格則將左右及后面用板封閉,因而不如明式柜格亮麗大方。棗莊緬甸花梨紅木圓餐桌